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金刚经   

2008-12-10 20:26:38|  分类: 收藏日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书名:金刚经    作者:鸠摩罗什

○法会因山分第一

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时世尊,食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。

饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

○善现启请分第二

时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白

佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女

人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉!

须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。

善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住、如是降伏其心。”“唯然,

世尊!愿乐欲闻”。

○大乘正宗分第三

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、

若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,

我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。

何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

○妙行无住分第四

“复次,须菩提!菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、

香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不

住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,

世尊”。“须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不?”“不也,世

尊”。“须菩提!菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应

如所教住。

○如理实见分第五

“须菩提:于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得

见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相皆是虚

妄,若见诸相非相,即见如来。”

○正信希有分第六

须菩提白佛言:“世尊!颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须

菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心。以

此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善

根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无

量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相、亦无非

法相。何以故?是诸众生,若心取相,即为著我、人、众生、寿者。若取法相,

即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是

故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法如筏喻

者,法尚应舍,何况非法!’”

○无得无说分第七

“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”

须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如

来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法,非非法。所以者何?

一切贤圣皆以无为法而有差别。”

○依法出生分第八

“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德

宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如

来说福德多。”“若复有人于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!

所谓佛法者,即非佛法。

○一相无相分第九

“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?”须菩提言:

“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入。不入色、声、香、味、触、

法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?”

须菩提言:“不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”

“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不?”须菩提言:“不也,

世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意

云何?阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?

实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为著我、人、众

生、寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊!

我不作是念:我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念:我得阿罗汉道,世尊则不说,

须菩提,是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”

○庄严净土分第十

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,

世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提?于意云何?菩萨庄严佛土

不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须

菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、

法生心。应无所住而生其心。须菩提!譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身

为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”

○无为福胜分第十一

“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为

多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙?”“须菩提!

我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以

用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、

善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

○尊重正教分第十二

“复次,须菩提!随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿

修罗皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵!须菩提!当知是人,成就

最上第一希有之法!若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”

○如法受持分第十三

尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:

“是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持!所以者何?须菩提!佛说般

若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说

法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大

千世界所有微尘,是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,

如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?

可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?

如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,

以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福

甚多。”

○离相寂灭分第十四

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛

说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻

是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者,即

是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。

若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有!何以

故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相,人

相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。”佛告须菩提:

“如是,如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何

以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜,须菩提!

忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔

为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?

我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又

念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心!不应住色生心,不应住

声、香、味、触、法生心,应生无所住心!若心有住,即为非住,是故佛说菩萨

心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸

相,即是非相。又说一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者,实语者,如

语者,不诳语者,不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若

菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人

有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此

经受持、读诵,即为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

○持经功德分第十五

“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒

河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若

复有人闻此经典信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵,为人解说!须菩

提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德!如来为发大乘者说,为

发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆

得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨

多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者

见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处若有此经,一切世

间天、人、阿修罗所应供养;当知此处即为是,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香

而散其处。

○能净业障分第十六

“复次,须菩提!善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先

世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩

提。须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸

佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持、读诵此经所得功德,

于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提!

若善男子、善女人,于后末世,有受持、读诵此经所得功德,我若具说者,或有

人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

○究竟无我分第十七

尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,

云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐

三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生

实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提!于意云何!

如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所

说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是,如是!

须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗

三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无

有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世当得作

佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗

三藐三菩提,须菩提!实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿

耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提!所

言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:

“世尊!如来说人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。

若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩

萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:

我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

○一体同观分第十八

“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”“如是,世尊!如来有肉眼。”

“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊!如来有天眼。”“须菩

提!于意云何?如来有慧眼不?”“如是,世尊!如来有慧眼。”“须菩提!于

意云何?如来有法眼不?”“如是,世尊,如来有法眼。”“须菩提!于意云何?

如来有佛眼不?”“如是,世尊!如来有佛眼。”“须菩提!于意云何?如恒河

中所有沙,佛说是沙不?”“如是,世尊!如来说是沙。”“须菩提!于意云何?

如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不?”

“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何

以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,

现在心不可得,未来心不可得。

○法界通化分第十九

“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,

得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有

实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。

○离色离相分第二十

“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以

具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须

菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸

相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

○非说所说分第二十一

“须菩提!汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念!何以故?若人言

如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名

说法。”尔时慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生于未来世闻说是法,生信心

不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,

如来说非众生,是名众生。”

○无法可得分第二十二

须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:

“如是,如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿

耨多罗三藐三菩提。

○净心行善分第二十三

“复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、

无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言

善法者,如来说即非善法,是名善法。

○福智无比分第二十四

“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布

施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持、读诵,为他人说,于前福德百

分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

○化无所化分第二十五

“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提!莫作是

念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、

寿者。须菩提!如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提!凡夫

者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

○法身非相分第二十六

“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是,如是!

以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是

如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

尔时,世尊而说偈言:

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

○无断无灭分第二十七

“须菩提!汝若作是念:如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!

莫作是念:如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念,发

阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三

菩提心者,于法不说断灭相。

○不受不贪分第二十八

“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我

得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应

贪著,是故说不受福德。

○威仪寂净分第二十九

“须菩提!若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。

何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

○一合理相分第三十

“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微

尘众,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛

即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如

来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合

相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”“须菩提!一合相者,即是不

可说,但凡夫之人贪著其事。

○知见不生分第三十一

“须菩提!若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见,须菩提!于意云何?

是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我

见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人

见、众生见、寿者见。须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是

知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是

名法相。

○应化非真分第三十二

“须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人

发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。云

何为人演说,不取于相?如如不动。何以故?

一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,一切世间天、

人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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